La iglesia de las tapias y los monasterios tardoantiguos de albel da de iregua y nalda

La obra «La iglesia de las tapias y los monasterios tardoantiguos de albel da de iregua y nalda (La Rioja)» (2016), publicada por la Universidad de La Rioja por Urbano Espinosa, representa un logro significativo en el campo de la arqueología e historia religiosa. El libro no solo ofrece un análisis detallado de un yacimiento arqueológico particular, sino que también propicia una revisión profunda de la comprensión que tenemos sobre la
construido sobre una base de adobe, caracterizado por una planta compleja y, aparentemente, deliberadamente contraria a las convenciones arquitectónicas de la época. La estructura se distingue por una notable
ubicado junto al templo de Las Tapias. Este descubrimiento es crucial porque transforma la comprensión del sitio. Se demuestra que el templo no era un edificio aislado, sino que formaba parte de un conjunto más amplio que incluía un cenobio con un estilo de vida monástico de tipo «aldea». La creación del monasterio, según la hipótesis de Espinosa, se remonta al siglo VI o al siglo VII, y posiblemente incluso a la centuria siguiente. La evidencia arquitectónica y documental (incluyendo “patentizas documentales”), respalda esta datación, y combina con la interpretación de las estructuras para entender la vida cotidiana de los monjes. El libro no solo describe el monasterio, sino que explora las actividades que se desarrollaban allí, la organización de la comunidad monástica, y las relaciones entre el monasterio y la población local. El análisis de los restos materiales (objetos de uso diario, herramientas, etc.) proporciona información valiosa sobre la vida de los monjes y sobre las prácticas religiosas que llevaban a cabo.

El estudio plantea una re-evaluación de la distribución de los monasterios en la Península Ibérica. Espinosa desarrolla una hipótesis que revela que el descubrimiento de Las Tapias no es un evento aislado, sino que forma parte de un sistema más amplio de centros monásticos. El autor documenta la existencia de otros dos cenobios subyacentes al templo de Albelda, ubicados bajo el término San Pantaleón (Nalda). Estos dos cenobios, junto con el de Albelda, se alinean a la vía de una antigua ruta que tenía aproximadamente seis kilómetros de largo. Esta alineación es fundamental porque señala que la zona estaba profundamente monasticada en la Antigüedad Tardía.

El descubrimiento de esta red de monasterios representa un cambio significativo en la interpretación histórica del periodo. Antes, la mayoría de los investigadores habían considerado que la difusión del cristianismo y la creación de monasterios en la Península Ibérica habían sido principalmente impulsadas por la influencia de Roma o de las iglesias de Oriente. Sin embargo, la investigación de Espinosa sugiere que la creación de monasterios en la Rioja estuvo impulsada por factores locales, como la necesidad de proporcionar refugio a los peregrinos, la expansión de la agricultura y el desarrollo de una cultura monástica independiente. El autor propone una nueva perspectiva que desafía los modelos históricos tradicionales, y que pone en evidencia la diversidad de los procesos históricos que moldearon la Península Ibérica durante la Antigüedad Tardía. La conclusión del libro es que la zona de Albelda y Nalda representa un ejemplo clave de este fenómeno.

Opinión Crítica de La iglesia de las tapias y los monasterios tardoantiguos de albel da de iregua y nalda (la rioja) (2016): con crítica y recomendaciones.

«La iglesia de las tapias y los monasterios tardoantiguos de Albelda de Iregua y Nalda» es una obra de gran valor para la arqueología, la historia religiosa y la sociología del cristianismo tardío. La meticulosidad con la que Espinosa presenta sus datos, junto con las pruebas documentales que respalda sus conclusiones, hace de esta publicación un ejemplo sobresaliente de investigación arqueológica. Sin embargo, el libro presenta algunas áreas donde podría ser más accesible para un público más amplio. En particular, la densidad de la información técnica y la complejidad de la interpretación de los hallazajes podrían ser dificultades para los lectores que no estén familiarizados con los métodos de investigación arqueológica o con la terminología específica utilizada en el campo. Además, la ausencia de un mapa geográfico detallado del área de estudio dificulta la comprensión de la ubicación relativa de los diferentes yacimientos.

A pesar de estas limitaciones, la obra se concluye con un gran valor, proporcionando una nueva interpretación de la vida monástica en la Rioja. Se recomienda a los lectores que estén interesados en la historia del cristianismo en la época romana, la arqueología de la Antigüedad Tardía, y la organización social y religiosa del mundo romano, que se suman a esta obra. Sería beneficioso que una futura edición incluyera un mapa más detallado y una más accesible que explique los métodos de investigación empleados y que defina los términos clave. También, se agradecería una discusión más profunda sobre las implicaciones de los hallazajes para nuestra comprensión general del papel de la Iglesia en la transformación de la sociedad romana. se trata de una obra fundamental que contribuye significativamente al conocimiento de la historia de la Rioja y del cristianismo en la época tardía.