Tratado De Filosofia

El libro se estructura en torno al concepto central de «moblaje del mundo», que Bunge utiliza para describir la totalidad de la realidad física que existe. El «moblaje» no es simplemente un espacio vacío, sino un tejido complejo de entidades organizadas jerárquicamente, desde las partículas subatómicas hasta las galaxias y el espacio-tiempo mismo. Bunge argumenta que la ciencia, particularmente la física, ha revelado una estructura ontológica en constante evolución. El estudio de las leyes físicas, como la gravedad, el electromagnetismo y la fuerza nuclear fuerte, son fundamentales para desentrañar esta estructura.

Bunge analiza exhaustivamente las diferentes teorías ontológicas que han surgido a lo largo de la historia de la filosofía, desde las primeras propuestas de los presocráticos (como Heráclito y Parménides) hasta las corrientes idealistas (como el racionalismo cartesiano) y las diversas interpretaciones del idealismo alemán (como Hegel). Sin embargo, no se limita a describir estas teorías, sino que las critica y las supera, argumentando que carecen de fundamento empírico y que se basan en presuposiciones metafísicas que no pueden ser justificadas. El libro se basa en una ontología de niveles, donde cada nivel de la realidad (átomos, moléculas, células, organismos, sistemas sociales, etc.) tiene sus propias propiedades y leyes.

El núcleo del argumento de Bunge reside en la idea de que la realidad es un sistema abierto, que evoluciona y se organiza a través de procesos físicos. Él utiliza el concepto de «emergencia» para describir cómo propiedades nuevas y complejas pueden surgir a partir de la interacción de entidades a nivel inferior. Por ejemplo, la conciencia emerge de la actividad del cerebro, aunque el cerebro en sí mismo es compuesto de materia y energía que sigue las leyes de la física. Esta noción de emergencia es crucial para entender la organización jerárquica del mundo según Bunge.

Bunge critica las teorías que intentan explicar la realidad a través de conceptos abstractos, como el «Espíritu» o la «Mente» como entidades separadas del mundo material. Para él, estas teorías son «ontologías subjetivistas» que no pueden ser verificadas o falsadas, y que, por lo tanto, carecen de validez científica. En cambio, propone una ontología descriptiva, que se basa en la observación y la experimentación, y que se esfuerza por describir la realidad tal como es, sin imponer interpretaciones metafísicas. El autor enfatiza la importancia de la ley de la conservación como un principio fundamental que rige la evolución del mundo.

Opinión Crítica de Tratado De Filosofia (vol. 3): Ontología I: el Moblaje del Mundo (2011)

“El Moblaje del Mundo” es un libro denso y exigente, pero sumamente valioso para cualquier persona interesada en comprender la filosofía de la ciencia. La claridad y rigor con el que Bunge presenta sus argumentos es admirable, y su defensa del materialismo y el realismo son convincentes. Sin embargo, el libro puede resultar desafiante para aquellos que no están familiarizados con la física contemporánea, ya que requiere un cierto nivel de conocimiento en este campo. La insistencia de Bunge en la verificación empírica puede ser percibida como excesivamente formalista por algunos lectores.

En cuanto a la crítica de Bunge a las teorías idealistas, es una crítica que ha sido objeto de debate desde hace siglos. Si bien es cierto que las teorías idealistas presentan problemas de verificación, es importante reconocer que han contribuido significativamente al desarrollo del pensamiento filosófico. A pesar de sus limitaciones, estas teorías han planteado preguntas fundamentales sobre la naturaleza de la conciencia, la realidad y el papel del sujeto en el conocimiento. El libro, en su conjunto, es una invitación a mantener una actitud crítica y rigurosa al abordar las grandes preguntas filosóficas. Considero que, a pesar de su complejidad, es un libro esencial para el estudio de la filosofía de la ciencia, y recomiendo su lectura a aquellos que buscan una comprensión profunda de la naturaleza de la realidad.